دشمن کدام نقطه را نشانه گرفته است؟

جنگ نرم به هر گونه اقدام روانی و تبلیغاتی اطلاق می‌شود که هدف آن تغییر باورهای جامعه یا گروه هدف است.  به تعبیر دیگر، جنگ نرم، استفاده دقیق و طراحی شده از تبلیغات و ابزارهای مربوط به آن به منظور تاثیر گذاری بر عقاید، فرهنگ، سیاست، احساسات، تمایلات، رفتار و مختصات فکری جوامع است و دشمن با توسل به تلفیقی از شیوه‌های نوین و سنتی آنها را به کار می‌گیرد. این شیوه به خصوص در مورد کشورهایی که منافع قدرت‌های بزرگ را به خطر می‌اندازند، کاربرد بیشتری دارد به گونه‌ای که پس از پایان جنگ تحمیلی در ایران، دشمنان به صورت جدی، تغییر باورهای مردم و تشکیک در کارآمدی نظام و انقلاب را در دستور کار قرار دادند. از آنجا که رمز پیروزی انقلاب اسلامی در تغییر باور آحاد مردم و شکل‌گیری نگرش اسلام سیاسی در آنان بود، تلاش برای تغییر باورهای دینی جامعه ایرانی، به عنوان مهمترین راهکار  دشمن برای مقابله با هویت آن مطرح گردید.

دشمن بر اساس تجربه دریافته است که تغییر افکار عمومی مردم ایران و بدبین کردن آنها نسبت به توانمندی‌های نظام، حتی از تهاجم نظامی نیز از اهمیت بیشتری برخوردار می‌باشد، بنابراین، طراحی جنگ نرم و اشاعه تفکرات منفی و ضدارزشی در جامعه به انحاء مختلف در دستور کار آنان قرار گرفت. این نوع جنگ، هنوز هم تا حدودی در میان مردم ناشناخته است زیرا اکثراً به خطرات آن واقف نیستند و به این دلیل که از ظرافت خاص و مراحل متنوعی برخوردار است، با عوام‌فریبی و به آهستگی پیش می‌رود.  نظرسنجی اخیر دانشگاه مریلند آمریکا درباره اعتماد قابل توجه و شگفت‌آور مردم ایران به نظام نشان می‌دهد که چرا دشمنان به این روش متوسل شده‌اند و تصریحات مکرر رهبر انقلاب از جدی بودن این خطر حکایت دارد: «دشمن می‌خواهد باورها را تغییر بدهد؛ باور به اسلام را، باور به کارآمدی نظام اسلامی را، باور به کارآمدی را، باور به امکان تداوم نظام اسلامی را.» (دیدار با جمعى از مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام/ ۱۱/۱/۹۵) ادامه مطلب »

مهمترین توقع از دولت در مقوله تحقق شعار سال، اعتقاد به اقتصاد مقاومتی است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، محمدصادق کوشکی در گفتگو با خبرنگار ندای گناباد در خصوص انتظارات از دولت در تحقق شعار سال گفت: علی رغم تاکیدات مقام معظم رهبری بر اجرایی شدن سیاست های اقتصاد مقاومتی، دولت یازدهم به دلیل عدم شناخت و عدم ایمان به مقوله اقتصاد مقاومتی، تاکنون اقدام جدی انجام نداده است.

وی اظهار کرد: لذا مهمترین توقع از دولت در مقوله تحقق شعار سال، اعتقادشان به مقوله اقتصاد مقاومتی است چراکه اگر این امر محقق شود، دولت وظایفشان را انجام خواهد داد.

کوشکی نقش مطالبه گری را در اجرایی شدن سیاست های اقتصاد مقاومتی مهم ارزیابی نمود و اذعان کرد: همه جامعه باید در جهت تحقق شعار سال از دولت مطالبه گری نمایند تا دولت در زیر فشار این مطالبه ها به سمت تحقق اقتصاد مقاومتی حرکت کند.

استاد دانشگاه تهران با اشاره به اینکه اولین و بدیهی ترین نکته برای ایجاد هر جامعه ای، امنیت است، خاطرنشان کرد: اگر جامعه ای امنیت نداشته باشد و قدرت دفاع از امنیت خود را نداشته باشد، این جامعه بقا نخواهد داشت و لذا ایران اسلامی با وجود دشمنان فراوان از این مقوله مستثنی نیست و هر کسی عقلانی  به کشور نگاه نماید و حداقل شناختی را ایران و مناصبات جهانی نیز داشته باشد به این نتیجه خواهد رسید که ما نیازمندیدم در عرصه منطقه ای و بین المللی قدرت برتر دفاعی باشیم.

کوشکی در خصوص بیانات رهبری مبنی بر توجه دولت به جوانان مؤمن انقلابی گفت: دولت یازدهم، دولت سالمندان است و تاکنون ت ادامه مطلب »

پیروزی اصلاح طلبان اتفاق عجیبی نیست

تحلیلگر سیاسی گفت: پیروزی اصلاح طلبان اتفاق عجیبی نیست.صادق کوشکی در گفتگو با خبرگزاری آریا در تحلیل خود از نتایج انتخابات مجلس شورای اسلامی در تهران گفت: اگر ادوار گذشته مجلس را مقایسه کنیم می بینیم که از دور چهارم تا به امروز مقاطعی که دولت در اختیار یک گروه بوده است در مجلس هم همان فضا شکل گرفته است. در سال ۷۶ که دولت اصلاحات روی کار آمد، مجلس هم گرایش به آن سمت پیدا کرد و این رفتار درفضای دو دهه گذشته فضای رایجی بوده و این اتفاق عجیبی نیست.وی در خصوص همسویی مجلس دهم و دولت روحانی گفت: مجلس محل برخورد کارشناسی است نه برخورد سیاسی و جناحی. همه کسانی که در مجلس هستند اگر درباره تصمیماتی که دولت اتخاذ می کند با دید تخصصی و فنی امکان ورود داشته باشند و بخواهند به دولت کمک کنند، قطعا مطلوب است اما اگر بخواهند با نگاه جناحی و خطی به مسائل نگاه کنند، هم وظایف نظارتی مجلس فراموش می شود، هم جنبه تخصصی و فنی مجلس زیر سئوال خواهد رفت. از اینرو باید همه کسانی که از جناح های مختلف به مجلس راه پیدا می کنند نگاه شان بر این باشد که مجلس عرصه قانونگذاری با نگاه منافع و امنیت ملی و عرصه نظارت قوه مقننه بر قوه مجریه است و گرایش های جناحی نباید مانع از انجام این مجموعه وظایف شود.

سینمای ایران از دین فرار می‌کند

به گزارش خبرآنلاین، محمد صادق کوشکی در ادامه سلسه نشست‌هایی که در پنجمین هم‌اندیشی سینما انقلاب برگزار شد و به بهانه انتشار کتاب «آفتاب و آئینه» اظهار داشت: این کتاب درباره پژوهش‌هایی است که درباره ارتباط میان دین و سینما انجام داده‌ام؛ با توجه به اینکه دین مجموعه‌ای از دیدگاه‌ها و نگرش‌هاست و می‌تواند بر روی نگاه‌ها اثرگذار باشد و حتی روی آن‌ها تغییر ایجاد کند.

وی ادامه داد: سینمای ایران پس از انقلاب مجموعه‌ای از چند نطفه در کنار یکدیگر است. جریان بدنه و حاشیه‌ای که در سینمای قبل از انقلاب وجود داشته را می‌توان در کنار هم دید. اما عملا آن‌هایی که مبتذل‌ساز قبل از انقلاب بودند، حذف شدند و آن‌هایی که آن زمان در حاشیه بودند، باقی ماندند و امروز استاد شده‌اند.

این استاد دانشگاه همچنین عنوان کرد: این عده بعد از انقلاب خودشان را تکثیر می‌کنند و باز هم دیده می‌شوند. مشخصه این سینماگران که غالب سینمای کشور شدند و نسل دوم آن‌ها هم امروز وارد جریان سینما شده، نکته‌ بارزی دارند که انقلاب را نادیده می‌گیرند؛ یا محدود می‌بینند و یا اگر هست نشانه‌های منفی دارد. البته در این سینما کارهایی هم هستند که به انقلاب توجه می‌کنند، مانند آثار ابراهیم حاتمی‌کیا که در اقلیت هستند. ادامه مطلب »

ادبیات سیاسی ما باید برآمده از دین باشد

به گزارش نامه‌نیوز، رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر خود با مردم نجف‌آباد استفاده از دوگانه «تندرو و میانه‌رو» را برگرفته از ادبیات سیاسی دشمنان خواندند. ایشان با بیان اینکه «میانه روی» در برابر «انحراف» است و نه «تندروی» تصریح کردند: «تندروی در صراط مستقیم چیز بدی نیست. آنهایی که میگویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را می‌گویند تندرو. میانه‌رو [هم‌] کسی است که در مقابل آنها تسلیم باشد.» در تشریح این بیانات رهبری با دکتر محمدصادق کوشکی، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گفتگویی انجام داده ایم که از نظر می گذرد؛

کوشکی در تشریح بیانات مقام معظم رهبری درباره عدم استفاده از ادبیات سیاسی دشمن به خبرنگار مهرگفت: یکی از نکاتی که در انقلاب اسلامی و پس از آن جمهوری اسلامی به عنوان مبنا قرار گرفته است، این است که ادبیات سیاسی ما باید برآمده از ادبیات دینی مان باشد؛ یعنی اینکه آنچه که در ادبیات سیاسی دنیا مرسوم و رایج است الزاما برای نظام و انقلاب ما کارآمد نخواهد بود.

وی افزود: به همین خاطر می بینیم حضرت امام(ره) در مقاطع مختلف از واژه هایی که برای بیان قطب بندی های جهان استفاه می شد، استفاده نمی کردند بلکه از مفاهیم قرآنی مانند جهان استکبار، مستکبرین، مستضعف و امثالهم استفاده می کردند. انقلاب اسلامی می خواهد مفاهیم را هم مفاهیم متفاوتی بکند. ادامه مطلب »

ایجاد امید در دل فراری های ضدانقلاب؛ رسالت دولت تدبیر و امید

وزارت ارشاد صد نسخه از کتاب “افسانه نیما” و صد نسخه از کتاب “انقلاب عاشورا” را از این نویسنده خریده است؛ همچنین کتاب های “زن” و “مصر از نگاهی دیگر” نوشته جمیله کدیور، در این لیست به چشم می خورد.

لازم به ذکر است عطاالله مهاجرانی، نخستین وزیر ارشاد در دولت اصلاحات بوده و امروز در بریتانیا ساکن می باشد؛ در کارنامه تصدی وزارت ارشاد اسلامی وی ترویج فرهنگ ضد اسلامی غرب بیش از همه به چشم می خورد. امروزه نیز عطاالله مهاجرانی حضوری فعال در شبکه دولتی انگلستان دارد و مواضع سیاسی وی که علیه حاکمیت ملی ایران طی سال های اخیر در این رسانه معاند بیان می کرد، مورد انتقاد بوده است. این درحالی است که “انجمن پادشاهی ایران” اینگونه از وی قدردانی می کند: تشکر و قدردانی می کنیم از عطالله مهاجرانی به خاطر تلاش و زحمتی که کشید و پست خودش را به خاطر همین فداکاری ها از دست داد.

همسر مهاجرانی، جمیله کدیور نیز در مجلس ششم یکی از نویسندگان نامه معروف به جام زهر به رهبر انقلاب بود و در تحصن و استعفای دسته جمعی نمایندگان نیز نقش مهمی داشت. اظهارنظرهای کدیور در روزهای فتنه ۸۸ هم در نوع خود جالب است. برای آگاهی از مواضع کدیور در باب فتنه ۸۸ همین نکته کافی است که وی ۵ سال پس از فتنه و در دولت تدبیر و امید به انتقاد از فرجی دانا می پردازد که چرا از تعبیر فتنه استفاده کرده است! ادامه مطلب »

با پول نفت تنها منابع مالی یارانه‌ها تأمین می‌شود

محمد صادق کوشکی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در گفتگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری بسیج در رابطه با نامه رهبر معظم انقلاب در پاسخ به رئیس جمهور در خصوص اجرایی شدن برجام اظهار کرد: متن این نامه حاوی چند نگرانی عمده است، نگرانی‎هایی که به صورت ملموس و محسوس در کشور مشاهده می‎شود.
وی ادامه داد: یکی از نگرانی‎ها این است که دولت راه حل مشکلات اقتصادی  و معیشتی جامعه را به اجرایی شدن برجام  محدود کرده است؛ البته ممکن است شعارهای دیگری هم بدهد، اما درعمل تمرکز دولت در طول دوسال گذشته اجرایی شدن برجام بوده است.

کوشکی ضمن انتقاد از بی توجهی های دولت به اجرای اقتصاد مقاومتی، بیان کرد: دولت تا کنون هیچ حرکت جدی برای اجرای اقتصاد مقاومتی نداشته است و همواره در تلاش بوده تا رونق اقتصادی کشور را به لغو تحریم ها گره بزند. ادامه مطلب »

مثلث معرفت، هنر و دین

سوال این است که آیا میان دو مقوله معرفت و هنر با دین ارتباطی هست یا نه؟ اگر هست چگونه توجیه می گردد؟ به عبارت دیگر آیا یک اثر هنری مثلانقاشی یک گل، دینی و غیر دینی دارد؟ همان طوری که می توان پرسید آیا فیزیک دینی و غیر دینی وجود دارد یا نه؟ انسان دیندار دنیا را در یک چارچوب تعریف می کند. یعنی دنیا را در ارتباط با معنایی می بیند که از آسمان آمده و بشر در خلق آن نقش ندارد. در حالی که انسان غیر دیندار دنیا را صرفا یک پدیده می بیند که اگر من آن را نفهمم ممکن است اصلانمود خارجی و حتی وجود نداشته باشد. بنابراین انسان دیندار هر امری را از زاویه و عینک دیانت خود می بیند. لازم به تذکر است که این بحث هرچند انتزاعی، به نظر می رسد اما بسیار کاربردی است به طوری که انسان دیندار هر هنر و معرفتی را به این شرط می پذیرد که با آن مقیاس و چارچوب دینی سازگار باشد و اگر از آن خارج باشد حتی اگر به ظاهر هنرمندانه باشد آن را اصلاهنر نمی داند. لذا امکان ندارد انسان دیندار محصول غیردینی تولید کند و یا حتی ورودی غیردینی داشته باشد.

من از آن روز که در بند توام آزادم

شادمانم که به دست تو اسیر افتادم

از طرفی انسان غیردینی تنها قید و بندش خودش است پس خودش هنر را تعریف می کند و شاخص می گذارد و هرگاه خواست به میل خود آنها را عوض می کند. نتیجه ا ین روند هم آن می شود که ممکن است در تعریف هنر، انسان تا آنجا پیش رود که بگوید: اصلاانسان خودش نباید در هنر دخالت کند و به طور ناخودآگاه هرچیز از او به وجود آمد هنر است و یا بالعکس به گونه ای مضیق و با صدها شرط به تعریف هنر بپردازد.

همان طور که می بینید به این ترتیب هنر غیردینی بسته به آنکه چه کسی آن را تعریف کند به تعداد آدم های روی زمین متفاوت خواهد بود همان طور که امروزه در مباحث پست مدرنیسم معرفت نیز مثل هنر به گونه ای افراطی نسبی شده است.

معرفت و هنر دینی کاملا استاندارد است و چارچوب دارد. که این چارچوب هم به سلیقه آدم ها نیست بلکه آدم عالم یا هنرمند می تواند آن را بپذیرد یا نه؟

آیین کلیسایی هیچ نسبتی با هنر نداشته است یعنی از ابتدای ترویج مسیحیت تا پایان قرون وسطی چنین تصور می کرده اند که هنر سمبل تجمل است در حالی که انسان برای رنج کشیدن به این دنیا آمده یعنی برای جبران گناه نخستین آدم. بدین ترتیب کلیساها همگی مکان هایی سرد و خشن و زمخت بودند و هیچ تزئینی به جز یک صلیب در آنها نبود اما با ورود اروپا به دوران رنسانس و بعد از آنکه بورژوازی هنر را در خدمت اشرافیت گرفت و کلیساها خلوت شدند، متولیان کلیسا برای جذب دوباره مردم به کلیسا به هنرمندان سفارش دادند که کلیساها را تزئین کنند. به طوری که بزرگترین آثار هنرمندانی چون میکل آنژ در این وضعیت به وجود آمد. لذا واضح است که آیین مسیحیت هیچ داعیه ای در هنر ندارد و از بحث ما خارج است. انسان هنرمند در فضای زیبایی شناسی دینی و معرفت دینی این پیش فرض را دارد که:الله جمیل و یحب الجمال.

خداوند زیبایی را تعریف کرده و اگر مثلا من (هنرمند) هم بخواهم بفهمم زیبایی چیست باید از خود خداوند بپرسم. این معنا افقی وسیع را نزد دیدگان هنرمند و عالم دینی باز می کند که اگر چه به ظاهر محدود ا ست اما این محدودیت باعث می شود ذهن او نظام مند شود و دنیا را کاملامنظم و با حکمت و زیبا ببیند. ادامه مطلب »

دانش آمریکاشناسی مردم افت کرده است

محمدصادق کوشکی، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران و نویسنده کتاب تاریخ مستطاب امریکا گفت: با اینکه وسایل ارتباط جمعی و رسانه ها اینقدر توسعه پیدا کرده اما دانش آمریکا شناسی مردم خیلی افت کرده است.

به گزارش خبرنگار مهر، «تاریخ مستطاب آمریکا» نام کتابی است که دکتر محمد صادق کوشکی، عضو هیئت علمی گروه روابط بین الملل دانشگاه تهران اخیراً با قلم طنز نوشته است. این کتاب در سه بخش به تاریخ داخلی آمریکا، تاریخ آمریکا در نسبت با دیگر کشورها و تاریخ آمریکا در نسبت با ایران پرداخته است. در این کتاب درکنار متن مستند و طنز سیاسی کاریکاتورهای مازیار بیژنی هم آمده است. در مصاحبه ای که می خوانید علاوه بر گفتگو با محمدصادق کوشکی درباره محتوای کتاب «تاریخ مستطاب آمریکا» به گونه شناسی از جریان های مخالف آمریکا در جهان و روحیه ضد استکباری در ایران امروز نیز توجه شده است:

*در خصوص کتاب «تاریخ مستطاب آمریکا» و دلیل انتخاب چنین موضوعی برای نوشتن کتاب بفرمائید؟

دلیل خیلی از رفتارهایی که در کشورمان اتفاق می افتد را به صورت مستدل و دقیق نمی دانیم؛ یکی از آنها دشمنی با آمریکاست. از اوایل انقلاب یا حتی قبل از انقلاب، مردم و انقلابیون ما اجمالاً می دانستند که آمریکا دشمن است، یقین هم داشتند و دشمنی های آمریکا را هم می‌دیدند، به همین خاطر مردم ما صدام را آمریکایی می دانستند هرچند که سندی برای این کار نداشتند اما اگر هشت سال جنگ را ببینید مردم در راهپیمایی ها و مصاحبه ها صدام را آمریکایی می‌دانستند و می گفتند: رژیم آمریکایی صدام. آمریکا را حامی صدام می دانستند اما وقتی می گفتیم سند شما چیست؟ سندی نداشتند، به تدریج این سندها بیست سال بعد از جنگ منتشر شد، فیلم ها پانزده سال بعد از جنگ منتشر شد و مردم دیدند که صدام دقیقا آمریکایی بوده و با چراغ سبز آمریکا و با حمایت آمریکا جنگ هشت ساله‌ای را علیه انقلاب و نظام راه انداخته است. ادامه مطلب »

غربی‌ها حتی از مظاهر تمدن اسلامی نیز می هراسند

به گزارش خبرگزاری مهر، دکتر محمدصادق کوشکی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در خصوص تمدن اسلامی و ضرورت توسعه این تمدن گفت: تمدن اسلامی موضوعی است که به سادگی نمی توان ابعاد مختلف آن را شناخت و این پدیده نیاز به مطالعه عمیق دارد.

مولف کتاب «هویت الگو؛ درنگی بر هویت ایران امروز و الگوی اسلامی بومی تمدن‌سازی»، به ضعف کشورهای مسلمان در توجه به تمدن اسلامی اشاره کرد و اظهارداشت: در بین خود مسلمانان جهان شناخت درستی نسبت به تمدن اسلامی وجود ندارد.

کوشکی با اشاره به این موضوع که ممکن است برخی از اندیشمندان و یا فعالان سیاسی و فرهنگی از تمدن اسلامی سخن بگویند ولی واقعاً شناخت کافی در این مورد وجود ندارد، بیان کرد: آگاهی های لازم در خصوص شرایطی که تمدن اسلامی را هم ایجاد می کند وجود ندارد.

استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در ادامه به دشمنی ها با تمدن اسلامی اشاره کرد و در خصوص علل این دشمنی ها توضیح داد: کسانی و مکتب هایی که به دشمنی با تمدن اسلامی می پردازند به این دلیل است که مایلند تمدن آن ها انحصاری باشد و تنها تمدن موجود در جهان تمدن غربی باشد و از این رو از احیا و شکل گیری تمدن اسلامی می هراسند و با راه های شکل گیری آن مبارزه می کنند. ادامه مطلب »