پایگاه اطلاع رسانی دکتر محمدصادق کوشکی

آرشیو مطالب در دسته بندی ‘تاریخ انقلاب اسلامی’

وی اظهار داشت: پدیده روشنفکری دقیقاً زمانی در ایران آغاز شد که عده‌ای از افراد جامعه در خود خلأیی احساس می‌کردند و سعی داشتند که این خلأ روحی خود را با وابستگی به غرب پر کنند و در واقع غرب را به عنوان منبعی برای پرکردن خلأهای خود می‌دانستند.

استاد دانشگاه تهران ادامه داد:‌ به مرور زمان افرادی که غرب را برای پرکردن کمبودهای خود انتخاب کرده بودند،‌ خود را روشنفکر نامیدند و در واقع روشنفکری در ایران با کم‌بینی داخلی شکل گرفت و افراد با پایین ‌دیدن خود و وابسته ‌شدن به غرب خود را روشنفکر دانستند. ادامه مطلب »

نهضت آزادی در چه شرایطی به وجود آمد؟

این گروه در واقع بخشی از نیروهای دکتر مصدق و جبهه ملی بودند که در ابتدای دهه ۴۰ با توجه به عدم تحرک و عدم فعالیت جبهه ملی و شوکی که به آن جبهه وارد شده از آن جدا شد تا یک حرکتی را راه بیندازند. البته این عده بیشتر از کسانی بودند که جنبه مذهبی داشتند و اهل تشرع بودند. چهره‌های شاخص این گروه بازرگان، یدالله سبحانی، آیت‌الله طالقانی و … بودند که به نوعی جناح مذهبی جبهه ملی هم محسوب می‌شدند. این افراد در ابتدای دهه ۴۰ تشکل نهضت آزادی ایران را با هدف بازگشت به قانون اساسی مشروطه و اینکه شاه تنها باید در قالب یک نظام پارلمانتاریستی سلطنت کند نه حکومت تاسیس کردند. در مقابل رژیم پهلوی هم تاب نیاورد و اعضای مرکزی نهضت آزادی را بازداشت کرد و به زندان انداخت. این کلیات بحث تشکیل گروه نهضت آزادی بود. ادامه مطلب »

*سوال: لطفا به عنوان نخستین سؤال بفرمایید که اصولا یک جنبش و یا یک انقلاب چگونه و با طی چه مقدماتی شکل می‌گیرد؟

*کوشکی: بسم‌الله الرحمن الرحیم.درخصوص اینکه فرمودید یک جنبش و حرکت انسانی به راه می‌افتد اعم از اینکه در جامعه‌ای کوچک و یا بزرگ و گسترده باشد باید گفت آدمهایی که در یک جامعه هستند دلیل زندگی جمعی آنها یک دلیل خاص است. یعنی به دلائلی کنار هم جمع شده‌اند و خود را یک جامعه انسانی می‌دانند . ادامه مطلب »

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، محمدصادق کوشکی در چهارمین نشست آخرین روز همایش “تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی”، مقاله خود را با عنوان “آفات تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی” ارایه کرد.

وی درباره این آفات اظهار داشت: تاریخ‌نگاری تجربی، توسط افرادی که تاریخ‌آفرین بوده‌اند اما تخصص و توانایی تدوین تاریخ را ندارند و برای اثبات دیدگاه‌های خود، حقایق را همسو با اهدافشان مطرح می‌کنند، یکی از آفات وارد بر تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی است. ادامه مطلب »

به نظر شما مولفه های دهه چهارم انقلاب اسلامی چیست ؟

 اگر بگوییم که امروز در آستانه دهه چهارم انقلاب در جای مطلوبی هستیم، من می گویم که نیستیم. ما که در انقلاب می خواستیم  طعم آزادی و معنویت و عدالت را به دنیا بچشانیم نه تنها مردم جهان را بلکه حتی جوانان نسل چهارم انقلاب را با انقلاب آشنا نکردیم، و حتی پیام انقلاب  در داخل جامعه انقلابی خوب منتقل نشده است و چه برسد به اینکه به جهان منتقل شود. ما حتی نتوانستیم تصویر مطلوبی از دین به جوانانمان ارائه دهیم چه برسد به اینکه بخواهیم در برابر جوانان جهان احساس مسئولیت کنیم؟ ادامه مطلب »

اصولا هدف این بود که کتابی نگارش یابد که مخاطب آن یک فرد غربی است. چون غرب حامی منافقین است ما سعی کردیم به گونه‌ای بنویسیم که برای غربیان اقناع کننده باشد. به همین دلیل به سراغ اسنادی رفتیم که خود سازمان آنها را منتشر کرده است و فقط از این نوع سندها استفاده کردیم. در این کتاب، بسیاری از عملیات‌های تروریستی که یقین داریم سازمان انجام داده را نیاوردیم. چون سازمان آن را به صورت رسمی به عهده نگرفته است.

خبرنگار مرکز اسناد انقلاب اسلامی: جناب آقای کوشکی ، به عنوان اولین سؤال ، لطفا در مورد کتاب «تبار ترور» توضیح دهید که چه تمایزی با دیگر کتاب‌هایی که در این زمینه نوشته شده است دارد. چون کتاب‌های زیادی در مورد سازمان مجاهدین نوشته شده و خاطرات زیادی هم از اعضای سابق منافقین گردآوری و منتشر شده است. ادامه مطلب »

الف. عاشورای حسینی و هویت انقلاب اسلامی در دیدگاه امام خمینی

     با توجه به مباحث ارائه شده در خصوص مفهوم هویت یک حرکت آگاهانه ( مانند انقلاب اسلامی ) مشخص گردید که هویت در یک پدیده اجتماعی با ارائه تعریف و شاخصه هایی یکسان موجبات پیوستگی اجزای آن پدیده به یکدیگر را فراهم می آورد و قالبی منسجم برای ایجاد و جهت یابی آن تحرک اجتماعی ایجاد می سازد. بر این مبنا می توان ضمن جستجو در آثار مکتوب و منقول حضرت امام مصادیق تاثیرهای عاشورا و انتظار بر هویت انقلاب اسلامی را استخراج و عرضه نمود . ادامه مطلب »

خبرگزاری فارس: یک کارشناس مسایل سیاسی گفت: غلبه نگاه ابزارمحور برخی سیاسیون در جنگ که با تکیه بر اسلحه در جنگ، مقابل نگاه آرمانی امام به جنگ ایستادند، باعث پذیرش آتش‌بس از سوی امام و نگارش نامه‌ای که اخیراً منتشر شده است، شد.

محمدصادق کوشکی استاد علوم سیاسی دانشگاه در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس در واکنش به انتشار نامه محرمانه حضرت امام خمینی(ره) که در خصوص تشریح دلایل پذیرش قطعنامه خطاب به مسئولان عالی کشور نوشته شده و پنج‌شنبه قبل از سوی دفتر رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام افشا شده است، تصریح کرد: اینکه جنگ تحمیلی با چه فرآیندی به آن شکل خاص خاتمه یافت که امام از آن به نوشیدن جام زهر تعبیر کردند، بایدها و نبایدها و چراهای زیادی در پس پرده دارد که این مسائل باز به تعبیر خود حضرت امام به تدریج روشن خواهند شد.

کوشکی افزود: آنچه امسال در هفته دفاع مقدس شاهد آن بودیم؛ یعنی گفت‌وگوهای غیر مستقیم صورت گرفته بین مقامات مسئول جنگ در آن مقطع خاص از جمله آقایان هاشمی رفسنجانی و محسن رضایی می‌تواند کمک کند، بخشی از ناگفته‌های جنگ بیان شود و به هر حال حق ملت ایران است که بداند چرا جنگ به آن شکل خاص به پایان رسید.

 وی با تاکید بر اینکه در ابتدا باید روشن کنیم که به تعبیر حضرت امام ما حتی یک دقیقه هم از جنگ نادم و پشیمان نبوده و نیستیم و جنگ برکات زیادی برای ما داشت و جنگ کاملاً حق بوده و نباید در این موضوعات شک کرد، اظهار داشت: اما با عطف به این مسئله که در طول جنگ سه دیدگاه در مورد نحوه اداره و ادامه جنگ بروز کرده بود که یکی دیدگاه امام بود مبنی براینکه «جنگ جنگ تا رفع فتنه از عالم»، دیگری دیدگاه مردم مبنی بر اینکه «جنگ جنگ تا پیروزی» و سومی دیدگاه برخی سیاسیون که در رأس آنها آقای هاشمی رفسنجانی قرار داشت؛ مبنی براینکه «جنگ جنگ برای یک پیروزی» و استفاده از آن در مذاکرات آتش بس و صلح و گرفتن امتیاز از رژیم بعثی صدام و باید گفت که نگاه‌های تاکتیکی و استراتژیک این دو دیدگاه نیز در جنگ متفاوت بوده است و حالا باید دید هر یک چه نقشی در جنگ ایفا نموده‌اند.

 این استاد دانشگاه در ادامه تصریح کرد: براساس اسناد قرارگاه خاتم، آقای هاشمی در عملیات کربلای ۵ فرماندهان سپاه را بین دو انتخاب اجرای عملیات یا پذیرش قطعنامه ۵۹۸ قرار می‌دهد و در حالی که مقدمات انجام عملیات کربلای ۵ هنوز به صورت کامل انجام نشده بود، آقای هاشمی فرماندهان سپاه را تهدید می‌کند که اگر این عملیات انجام نشود، من کاری می‌کنم قطعنامه ۵۹۸ پذیرفته شود. این‌گونه نگرش‌ها این نتیجه را پیش روی ما قرار می‌دهد که نگرش به جنگ دو خط متفاوت را طی می‌کرد که یکی نگرش حضرت امام و مردم بود که همان نگاهی بود که منجر به اجرای عملیات‌های فتح‌المبین، بیت‌المقدس و امثال آن شد و یک نگاه دیگر که سعی می‌کرد با نگاه رایج در دنیا به جنگ نگاه کند و آن نگاهی بود که قدرت اسلحه، تکنیک و ابزار را در جنگ اولی می‌دانست و برای به دست آوردن اسلحه حاضر شد با آمریکا رابطه پنهانی برقرار کند و پای مک فارلین را به بهانه خرید اسلحه به ایران باز کند.

ادامه مطلب »

خبرگزاری فارس: یک استاد علوم سیاسی دانشگاه ایجاد تمدن اسلامی – ایرانی را بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی بیان کرد.

محمد صادق کوشکی استاد دانشگاه در گفتگو با خبرگزاری فارس گفت: افق دید حضرت امام(ره) در برپایی و طراحی انقلاب اسلامی، احیاء مولفه‌های تمدن ساز بر اساس مبانی دینی و مداوای بحران هویت جامعه ایرانی، با ساخت تمدن اسلامی- ایرانی بود.

وی افزود: اگر انقلاب اسلامی هیچ دستاورد ملموسی جز احیاء همین مولفه‌ها نداشته باشد به خودی خود بزرگترین دستاورد جامعه بشری که حرکت به سوی ساخت یک تمدن بومی است را به دست آورده است.

این محقق و پژوهشگر مسائل انقلاب در ادامه افزود: پیروزی انقلاب اسلامی در شرایطی که تقریبا کلیه نظامهای سیاسی دنیا و به خصوص قدرتهای بین‌المللی به عنوان جدی‌ترین حامیان رژیم پهلوی ایفای نقش می‌کردند و از طرف دیگر موفقیت مردم ایران در شکست حزب بعث و ۳۵ دولت حامی آن بمنظور اضحملال جمهوری اسلامی بهترین گواه احیای این مولفه است.
کوشکی اظهار داشت: کسب استقلال فرهنگی، خود باوری علمی و به دست آوردن غرور جمعی مبتنی بر ایمان دینی از دستاوردهای مهم این حرکت بود.

وی افزود: در عرصه بین‌الملی نیز تلاش در جهت ایفای نقش مثبت بین‌المللی در بهم زدن معادلات ظالمانه حاکم بر جهان در قرن بیستم و تعدیل موازنه قدرت بین‌المللی به نفع مستضعفان و مظلومان جهان نیز از دستاوردهای انقلاب اسلامی بوده است.
این استاد علوم سیاسی دانشگاه تصریح کرد: ارائه یک الگوی موفق به مسلمانان و مستضعفان جهان در جهت استعمارزدایی و مقابله با سرمایه داری مسلط بر جهان و مناسبات آن از دیگر دستاوردهای انقلاب اسلامی است که نمونه‌های آن در لبنان و فلسطین و بوسنی و… به خوبی قابل رویت است.

خبرگزاری فارس:یک استاد دانشگاه گفت:برپایی یک رقابت عمومی در مصرف گرایی با شعار مصرف بیشتر، تولید بیشتر و رشد اقتصادی که نتیجه‌ای جز اتلاف شدید بیت المال، شکاف طبقاتی، شکل‌گیری طبقه اشراف و ایجاد عقده‌های فرو خورده اجتماعی در میان قشر مستضعف جامعه از جمله نتایج سیاست‌های دوران سازندگی بود.

محمد صادق کوشکی استاد دانشگاه در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری فارس گفت:سیاست‌هایی که در دوران سازندگی بکار گرفته شد، هر چند با نیت خیر و اصلاح امور صورت گرفت، ولی پیامدهای منفی گسترده‌ای داشت که هنوز نیز گریبان انقلاب اسلامی را رها نکرده است.

وی افزود: با این روشها بود که کشور کم کم از روحیه خودباوری دینی برآمده از انقلاب اسلامی که کارآمدی خود را بخصوص در جنگ نشان داده بود، فاصله گرفت و اینطور تلقی شد که برای حل مشکلات و پیشرفت راهی جز پیمودن مسیر غرب نیست.
کوشکی ادامه داد:تحمیل شرایط سیاسی و فرهنگی غرب به ایران به بهانه پرداخت وامها و اعتبارات و یا فروش تکنولوژی‌های از رده خارج و غیر رقابتی به کشورمان از جمله روندی بود که از دوران سازندگی آغاز گردید.

این استاد دانشگاه افزود: این روند نتایج تاسف‌باری را به همراه داشت که نمونه آن وادار ساختن جمهوری اسلامی به سپردن تعهد مبنی بر عقب نشینی از ارزشهای انقلاب مانند عدم تلاش در جهت اجرای حکم سلمان رشدی و یا نادیده گرفتن تخلفات عدیده فرقه انحرافی بهائیت‌ و ده‌ها مورد دیگر بود.

کوشکی ادامه داد: قدرت گرفتن مجدد تفکر دوران سازندگی چه با نیت خیر و یا غیر از آن،سو استفاده‌های کلان اقتصادی وتخریب بقایای ارزشهای فرهنگی اسلام و انقلاب را بدنبال خواهد داشت.

این استاد دانشگاه اظهار داشت: خوشبختانه پس از دوم خرداد در میان مردم متدین احساس اعتماد مطلق به مسئولین که با مایه‌گذاردن از آبروی امام در میان مردم به اجرای سیاست‌های مغایر با اندیشه‌های امام می پرداختند جای خود را به روحیه نقد و پرسشگری داده است.