آرشیو مطالب در دسته بندی ‘تاریخ انقلاب اسلامی’
انقلاب اسلامی و تغییر مسیر اندیشه بشری در سطح جهانی
بهمن ۲۵م, ۱۳۹۷ | 
نویسنده: شهید فتحی شقاقی یکی از نمونه های بارزی از تاثیری است که انقلاب اسلامی ایران بر روی جنبش های رهایی بخش ضد صهیونیستی و ضد اشغالگری در منطقه گذاشته است، در فضای بین المللی نیز به تعبیری که بسیاری از اندیشمندان غربی گفته اند انقلاب اسلامی ایران راه جدیدی را باز کرد. راه انقلاب اسلامی، باز کردن نگرش دینی در برابر نگرش سکولار بوده است
دکتر محمد صادق کوشکی استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در گفتگو با قدسنا در خصوص نقش انقلاب اسلامی ایران بر روی جنبش های رهایی بخش در سطح منطقه ای و جهانی گفت: «ریچارد نیکسون» رئیس جمهور اسبق ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۸۴ کتابی را تحت عنوان «فرصت ها را دریابیم» به رشته تحریر در می آورد و در این کتاب صراحتا در مورد انقلاب اسلامی ایران می نویسد انقلاب ایران اندیشه های دینی و مارکسیستی را که خواستگاه حرکت های رهایی بخش بود تغییر داد. یعنی بعد از انقلاب اسلامی حرکت های رهایی بخش دیگر عقیده شان مارکسیستی نیست اندیشه شان دینی شده است و این تغییر باعث طوفانی شده در کشورهایی که مستعمره بودند شود.
ارسال در : 
در اسلام دلیلی برای اصالت آزادی نداریم
ساختار آزادی در اندیشه اسلامی با تمدن غرب متفاوت است. در این زمینه اشاره بر ترجیح یا تسخیر دیگری نداشتم. منشأ لیبرته توافق جمعی است ولی در اندیشه اسلامی صرف اجماع نظر به معنای آزاد یا ممنوع بودن امری نیست. اجماع در مسایلی است که به اصطلاح منطقه الفراغ است یعنی آن جایی که دین دست ما را باز گذاشته است. ما باید برای آزادی اندیشه تمرین کنیم چون عموماً تجربه آن را نداریم. در غیر این صورت تمدن سازی و رسیدن به یک حیات مدنی نخواهیم داشت
نشست دوم از سلسله نشست های «بررسی چالش های انقلاب اسلامی در دهه پنجم» سه شنبه ۲۳ بهمن ماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد. در این نشست محمد صادق کوشکی و محمود صادقی به سخنرانی پرداختند.
آزادی یک واژه وارداتی در جامعه ماست
محمد صادق کوشکی در ابتدای این نشست گفت: در ابتدا باید پیرامون واژه آزادی مفهوم شناسی انجام دهیم. آزادی یک واژه وارداتی در جامعه ماست. قبل از ورود مدرنیته به ایران این مفهوم را به معنایی که امروز مصطلح است نداشتیم. تا پیش از دوران قاجار، آزاد بودن در مقابل بردگی معنا داشت. همچنین گاهی یک مفهوم ارزشی منفی در چهارچوب تفکر دینی داشت، به معنای این که کسی بنده خداوند نیست. گاهی هم به معنای کسی که در حبس نیست استفاده می شده است.
دیپلماسی ۴۰ ساله ایران قربانی سهم خواهی های جریانات سیاسی بوده است!
به واسطه درک غلطی که از مقوله دیپلماسی در طول ۴۰ سال در مقامات شکل گرفت از گذشته تا به امروز نوعی شیفتگی نامعقول و حتی کودکانه در برخی از چهره‌های سیاسی و دیپلماتیک کشور برای نزدیکی بدون امتیاز به غرب یا شرق در طول این سال‌ها به وجود آمد
برای بررسی ۴۰ سال دیپلماسی انقلاب اسلامی و آسیب شناسی سیاست خارجی کشور در این ۴ دهه دیپلماسی ایرانی گفت و گویی را با محمدصادق کوشکی، کارشناس مسائل سیاسی به بحث و تبادل نظر گذاشته است که از نظر می‌گذرانید:
در آستانه چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی یکی از مهمترین وجوه این انقلاب به دیپلماسی و سیاست خارجی آن باز می گردد که در طول این سال ها با آمد و رفت دولت ها موجی سینوسی پیدا کرده است. در سایه این نکته ارزیابی کلی شما از این ۴۰ سال دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران چیست؟
مهمترین مسئله ای که در خصوص دیپلماسی ۴۰ ساله جمهوری اسلامی ایران باید به آن اشاره کرد این است که در طول ادوار مختلف در این ۴ دهه دولت‌ها نتوانستند آن گونه که باید مفهوم دیپلماسی را تبیین و به کار گیرند.
انقلاب اسلامی لزوماً به ایران تعلق ندارد
“انقلاب اسلامی ایران” واژه درستی نیست. ما جمهوری اسلامی ایران داریم اما “انقلاب اسلامی” عنوان درست است؛ چراکه انقلاب اسلامی رویکرد مجدد به دین است و لزوماً به ایران تعلق ندارد. همان‌طور که حزب‌الله و جهاد اسلامی تجلی انقلاب اسلامی هستند ایران هم به همین شکل است
محمد صادق کوشکی استاد دانشگاه در نشستی با عنوان “استراتژی غرب در برابر چهار دهه گفتمان انقلاب اسلامی” که از سوی جمعیت دفاع از ملت فلسطین برگزار شد اظهار کرد: انقلاب اسلامی تغییراتی را د ر نوع نگرش و جهان بینی سیاسی اجتماعی اقتصادی ایجاد کرده است که قابل مهار نیستند و این مساله وجه مشترک نظرات بسیاری از اندیشمندان، سیاستمداران و روزنامه نگاران است. با این وجود این سوال مطرح می‌شود که با ایجاد عدم توانایی در از بین بردن تغییراتی که انقلاب اسلامی ایجاد کرده است چرا به دنبال مهار آن در غرب هستند؟
وی ادامه داد: آنها به خوبی می‌دانند که انقلاب اسلامی از حوزه اندیشه، فکر و فرهنگ به حوزه عمل و اجرا وارد شده است و از این رو غیر قابل حذف است.
امام (ره) راهی جز مقابله و مقاومت را در مقابل آمریکا به رسمیت نمی شناختند
استفاده بنیانگذار جمهوری اسلامی از واژه شیطان بزرگ و استکبار جهانی درتوصیف آمریکا،نشان از شناخت دقیق ایشان از خوی اسکباری سردمداران آمریکا و هیئت حاکمه این کشور دارد؛ لذا حضرت امام (ره) راهی جز مقابله، مبارزه و مقاومت را در مقابل آمریکا به رسمیت نمی شناختند
محمد صادق کوشکی کارشناس مسائل سیاسی درگفت و گو با باشگاه خبرنگاران جوان، درباره دیدگاه امام نسبت به مذاکره با آمریکا گفت: امام (ره) نسبتِ میان ایران و آمریکا را نسبتِ گرگ و میش عنوان می کردند و همواره اعتقاد داشتند که دولت آمریکا قابل اعتماد نیست.
وی ادامه داد: امام خمینی (ره) اعتقاد داشتند، آمریکا آدم نخواهد شد و بسیار بعید می دانستند که هیئت حاکمه آن بپذیرد در روابط بین الملل به منافع، استقلال، هویت و اخلاقیات جمهوری اسلامی ایران احترام بگذارد، لذا از واژه شیطان بزرگ برای توصیف آمریکا استفاده کردند.
اندیشه‌های امام درشت نوشته شده، اما درست بیان نشده!
برنامه تلویزیونی «جهان آرا» با حضور دکتر محمد صادق کوشکی و با موضوع بررسی زوایای ناگفته اندیشه امام خمینی(ره)، شنبه شب از شبکه افق پخش شد.هفتمین برنامه از سری جدید جهان‌آرا با موضوع «زوایای ناگفته اندیشه امام(ره)» شنبه شب ۱۲ خرداد سال ۱۳۹۷ روی آنتن این شبکه رفت.محکمات در سلوک، اندیشه و سیاست‌ورزی حضرت امام در سایه متشابهاتی قرار گرفته است که بازخوانی اندیشه‌های معمار انقلاب اسلامی را بیش از پیش ضروری می‌سازد. عوامل جهان‌آرا بر آن شدند تا به این موضوع به‌طور خاص‌تری بپردازند.مهمان برنامه دکتر محمدصادق کوشکی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و پژوهشگر تاریخ معاصر و وحید یامین‌پور مجری برنامه بود.
کوشکی با اشاره به گفته‌ای از شهید خرازی مطرح کرد: اندیشه‌های امام درشت نوشته شده، اما درست نوشته و بیان نشده‌اند.
وی با استناد به وصیت‌نامه حضرت امام(ره) گفت: امام منشاء مشکلات داخلی را داخل می‌داند نه خارج و می‌فرماید: «مقدرات ملت به دست دانشگاه‌هاست». عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با استناد به فراز دیگری از بیانات امام در وصیت‌نامه اظهار کرد: وقتی در دانشگاه اساتیدی هستند که خودباختگی و غرب‌زدگی را به دانشجوها القا می‌کنند و دانشجویان می‌پذیرند، قطعاً کشور گرفتار انواع مشکلات خواهد شد، چون مبنای چنین دانشگاهی نمی‌توانیم و ناتوان از ارائه راه‌حل است، بنابراین باید دست دراز کنیم و راه‌حل را از غربی‌ها بگیریم.
بپذیریم که هرچه درباره جنگ می‌دانیم غلط است!
به سراغ محمدصادق کوشکی، پژوهشگر و مدرس دانشگاه رفتیم تا برای ما ابعاد و زوایای دفاع مقدس و خاطرات جنگ را بررسی کند و به ما بگویید که اساسا کارکردهای روزآمد دفاع مقدس چیست یا اگر بخواهم عامیانه بگوییم دفاع مقدس امروز چه دردی را از ما دعوا می‌کند؟ بگوید که دفاع مقدس و خاطرات جنگ چه ابعاد و زوایایی دارد که رهبر معظم انقلاب آن را به گنج تعبیر کردند؟ پاسخ بدهد آیا ما امروز متاثر از دفاع مقدس توانستیم به یک مکتب جدیدی از تربیت سرمایه انسانی دست پیدا کنیم؟ اگر توانستیم ابعاد آن چیست؟ و برای ما تحلیل کند که امروز بایدها و نبایدهای راهیاننور چه باید باشد… کوشکی در این گفتوگو به تمام این سوالات پاسخ صریح و خواندی داده است و او حتی برخی از تصمیم‌گیران فعلی در حوزه استخراج گنج دفاع مقدس را بیعقل و … خطاب می‌کند.امروز چه نیازی به دفاع مقدس داریم؟ اساسا کارکردهای روزآمد دفاع مقدس چیست یا اگر بخواهم عامیانه بپرسم برای ما بفرمایید که دفاع مقدس امروز چه دردی را از ما دعوا می‌کند؟!
می‌توانیم این سوال را این‌طور بگوییم که نسبت دفاع مقدس و امروز ما، حتی با فردای ما چیست و ضرورت و شناخت دفاع مقدس و استفاده از آن چه فایده‌ای می‌تواند برای ما داشته باشد؟ برای پاسخ می‌توانم یک مثال بزنم. فرض کنید یک نفر شانزده هفده ساله خیلی کار مهمی انجام می‌دهد. مثلا پدر و مادرش مریض می‌شود و مسئولیت خانواده به دوشش می‌افتد. او می‌تواند خیلی خوب خرج خانواده‌اش را بدهد، پدر و مادرش را دکتر ببرد و از آنها مراقبت کند، مشکلات خانواده را راحت حل‌وفصل و مدیریت کند و خانواده‌اش را سربلند از آن بحران نجات دهد.
صاحبان اصلی انقلاب
یادمان نرود که دشمن هرگز از نفوذ و رسوخ در اراده‌ها و طمع در افراد و جریان‌های دورافتاده از اصل و اصول ناامید نمی‌شود و هر روز به رنگی درمی‌آید تا ساده‌لوحان و خوش‌خیالان را فریب دهد. فراموش نکنیم که نمی‌توان به خواص بی‌بصیرت امید و به وعده مدعیان عربده‌کش، دل بست
یوم‌الله ۹ دی سال ۸۸ برگ زرین دیگری در تاریخ حماسه‌های ماندگار انقلاب است که طی آن، جهانیان شاهد عمق پیوند ولایت و مردم بصیر ایران برای خاموش کردن فتنه‌های داخلی و توطئه‌های خارجی بودند. دشمنان خارجی و پادوهای داخلی آنها، با کلید زدن فتنه پس از انتخابات سال ۸۸، برنامه‌‌های گسترده و از پیش طراحی‌شده‌ای را برای اجرای کودتای مخملی بکار بستند و در این توهم بودند که با سوارشدن بر موج فضای غبارآلود آن ایام، کار نظام اسلامی را یکسره خواهند کرد.
در محاسباتی که از سوی سرویس‌های اطلاعاتی و اتاق‌های فکر غربی – صهیونیستی صورت گرفته بود، مثل همه توطئه‌هایی که پس از انقلاب اسلامی با شکست مواجه شد، یک عامل اساسی همچنان موردتوجه قرار نگرفت و آن، حضور مردم در بزنگاه‌ها بود.
نگرش عاشورایی دفاع مقدس
تقارن ایام عزاداری سید و سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین(ع) با هفته دفاع مقدس و حال و هوای عاشورایی بازگشت شهید مدافع حرم، «محسن حججی» به میهن اسلامی، فرصت مناسبی را پدید آورده است تا از این رهگذر، به نقش و اثر فرهنگ عاشورا در دفاع مقدس بپردازیم و افق‌هایی که قیام سیدالشهدا(ع) پیش روی انقلاب اسلامی قرار داد، مورد واکاوی و توجه قرار دهیم.
در یکی از فرازهای مهم زیارت عاشورا که باید از آن به‌عنوان «مانیفست تشیع» یاد کنیم، از خداوند می‌خواهیم که زندگی و مرگ ما را حیات و ممات عاشورایی قرار دهد و ما را به همان مسیری رهنمون شود که اصحاب و یاران امام حسین(ع) را به آن هدایت کرده است. درواقع، این بخش از این زیارت شریف را می‌توان نقطه ثقل و راهنمای انقلاب اسلامی برشمرد، چراکه خواستار هدایت الهی و الگوپذیری از معصومین(ع) در پی‌ریزی ارکان نهضت اسلامی و ادامه راه انقلاب شده‌‌ایم، نه از انسان‌هایی مانند خویش؛ بلکه از پاکان و بزرگ‌مردانی که هرکدام از آنها مانند چراغ هدایت می‌درخشیدند و مجموع فضائل آن بزرگواران را می‌توان در آینه نهضت سیدالشهدا(ع) نظاره‌گر بود.
سازمان مجاهدین، هزار برابر بیشتر از داعش به ما آسیب وارد کرده است
کشتار وحشیانه مردم در ۱۵ خرداد سال ۴۲ از سوی حکومت خودکامه پهلوی، خط پایانی بر شیوه مبارزاتی اصلاح طلبانه گروه های معارض بود. شهریور ماه سال ۴۴ که فرا رسید، چهار تَن از اعضای شاخه جوانان نهضت آزادی به نام های «محمد حنیف نژاد»، «سعید محسن»، «علی اصغر بدیع زادگان» و «عبدالرضا نیک بین رودسری(عبدی)» دست به تشکیل گعده ای زدند که بعدها و در سال ۵۰ از آن به عنوان «سازمان مجاهدین خلق» یاد شد. این گعده ۴ نفری قرار بود تا به پیروی از مرادشان یعنی مهندس مهدی بازرگان، موتور محرکه حرکت مسلحانه علیه الیگارشی مستبد پهلوی باشند.موسسان سازمان مجاهدین خلق، روی اسلام حساس بودند و در کلاس های تشکیلاتی خود، در کنار تدریس کتاب «راه طی شده» بازرگان و «پرتوی از قرآن» آیت الله محمود طالقانی، قرآن و نهج البلاغه را نیز از نظر می گذراندند. دنباله های سازمان اما برخلاف اسلاف مسلمان شان، عِرق چندانی روی دین نداشتند؛ اسلام آن ها بوی مارکسیسم می داد!
پس از اعدام حنیف نژاد، محسن و بدیع زادگان در خردادماه سال ۵۱، آرام آرام مارکسیستی که قرار بود صرفا اسلوب و روش مبارزه مسلحانه را به اعضا بیاموزد، تبدیل به ایدوئولوژی غالب در سازمان شد. رگه های منش ضد دینی سازمان در اعدام «تیمسار رضا زندی پور» دومین رئیس کمیته مشترک ضد خرابکاری ساواک در اسفند سال ۵۳ نمایان شد؛ آنجا که سازمان مجاهدین خلق در بیانیه اعدام زندی پور، عبارت «به نام خدا» را از جمله معروف خود یعنی «به نام خدا و به نام خلق قهرمان ایران» حذف کرد.