جستجو
آرشیو

You are currently browsing the archives for the اندیشه ی سیاسی اسلام category.

آرشیو مطالب در دسته بندی ‘اندیشه ی سیاسی اسلام’

ساختار فرع بر تفکر بسیج است

جناب کوشکی، اگر امکان دارد در آغاز درباره‌ی جنگ نرم کنونی غرب علیه ایران و ابعاد آن کمی توضیح بفرمایید.

غرب در دوره‌ی اخیر با سه شیوه به ایران حمله می‌کند. نخستین شیوه، ترویج فرهنگ برهنگی در میان مردم است. در ایران، حجاب عامل قوام اجتماعی است. جامعه‌ی ایران خانواده‎محور است. عاملی که می‎تواند به سرعت خانواده را تحت‎الشعاع قرار دهد و سبب فروپاشی شود ترویج برهنگی است. از سوی دیگر به‌کارگیری این ابزار به ضعف ایمان و اعتقاد مردم ایران، به‎ویژه جوانان، منجر می‎شود که در صورت تداوم سستی پایه‎های حکومت دینی را در پی دارد. شیوه‌ی دوم ترویج مصرف‎گرایی است. مصرف‎گرایی باعث می‎شود نگاه اجتماعی افراد از بین برود و به جای اینکه درباره‌ی مسائل کلان اجتماعی مثل نظام جمهوری اسلامی و انقلاب و مفاهیم ارزنده‌ی دینی بیندیشند، فقط درباره‌ی خود و مصرفشان و اینکه چگونه پول مورد نیاز برای مصرف را در بیاورند فکر ‎کنند. شیوه‌ی سوم گسترش سطحی‎نگری در جامعه است ‎که جامعه را از عقلانیت و تفکر دور و دچار احساسات می‌کند. بر اثر این سطحی‌نگری جامعه در همه‌ی عرصه‎ها، چه دین و چه سیاست و رفتارهای خانوادگی، احساسی وارد عمل می‌شود. غرب با این هدف که سه راهکار یادشده در میان‎مدت نظام جمهوری اسلامی را به فروپاشی و بن‎بست خواهد رساند، تهدیدات نظامی و تحریم اقتصادی را همچون پشتیبانی برای این شیوه‎ها به کار برد. اهرم‌های اقتصادی و نظامی درواقع عاملی برای غافل ساختن مسئولان نظام از دفاع در برابر سه راهکار یادشده است. تأکید رهبر معظم انقلاب بر توجه جامعه به عقلانیت و تولید علم برای غفلت‌زدایی از جامعه است. به دلیل غفلت مسئولان نظام در این عرصه، دشمن با خیال راحت عمل می‎کند و از ما تلفات می‎گیرد. نمونه‌ی واضح آن هم احساسی عمل کردن جامعه در انتخابات ریاست‌جمهوری گذشته بود. دشمن از این رفتار احساسی جامعه در انتخابات سال ۱۳۸۸ استفاده کرد. جالب است که رهبری در همان سال به نامزدهای انتخابات و حامیانشان توصیه می‎کرد سازوکارهایی را در پیش بگیرند تا انتخابات به جای انتخابات احساسی و دوقطبی، انتخابات عقلانی و چندقطبی باشد. ادامه مطلب »

سیاستی مطلوب است که فضا را برای تفکر و انتخاب درست فراهم کند

قرآن به عنوان کتاب آسمانی مسلمانان حاوی برنامه و دستورالعملی برای وجوه مختلف زندگی انسان است با این حال نگاهی به کشورهای اسلامی نشاندهنده آن است که در بسیاری از وجوه زندگی، توصیه های قرآنی به فراموشی سپرده شده است.  یکی از دغدغه های اندیشمندان دینی، استخراج و استنتاج سیاست مطلوب مورد اشاره قرآن کریم است.

خبرنگار شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری‌های خبری شیعه) در همین زمینه با دکتر محمدصادق کوشکی، نویسنده کتاب “مبانی سیاست مطلوب در قرآن کریم”، مفهوم، مصادیق و موانع پیشروی این اصول را مورد بررسی قرار داد.

در قرآن مفهومی به نام آزادی نداریم

دکتر محمدصادق کوشکی، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران در گفت وگو با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، به مفهوم و تعریف کلی قرآن از آزادی های سیاسی، اجتماعی اشاره و اظهار کرد: ما در دین و مشخصا در قرآن کریم مفهومی به نام آزادی نداریم. ادامه مطلب »

طرح کاندیداها برای بازگشت ارزش‌های دینی چیست؟

محمد صادق کوشکی در گفتگو با خبرنگار مهر در بیان سوال خود از نامزدهای ریاست جمهوری درباره برنامه‌ها و دغدغه‌هایشان در حوزه فرهنگ و هنر عنوان کرد: در ۳۴ سال گذشته وضعیت فرهنگی اجتماعی از نظر تطبیق ارزش‌های دینی روندی رو به سقوط داشته است. وضعیت حاکم بر فرهنگ دینی از چارچوب‌های دینی فاصله گرفته و به مباحثی چون حجاب، پوشش دینی ، عفت و حیا در رفتارهای دینی و اجتماعی مخصوصا در عرصه هایی مثل تئاتر و سینما بی اعتنایی شده است. با توجه به این مسایل نامزدها چه طرحی برای حاکم کردن و بازگشت ارزش های دینی دارند؟

وی سوال دیگرش را اینگونه تبیین کرد: برنامه‌های نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری برای توسعه و ترویج فرهنگ دینی و ارزش های دینی و ارزش های رفتاری در عرصه های هنری، اجتماعی و خانوادگی چیست؟

این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه نامزدها باید مشخص کنند که فرهنگ در برنامه های آنها چقدر اولویت دارد؟ عنوان کرد: انقلاب و نظام ما صفت اسلامی دارد و فلسفه برپایی حکومت اسلامی جاری شدن احکام دینی است یعنی اگر این احکام جاری نشود انقلاب به هدف خود نرسیده است. حالا نامزدها پاسخ دهند که آیا با این نگرش امام موافق هستند یا به طور مثال به سلطه اقتصادی اعتقاد دارند و اینکه اصلا با این نظر امام (ره) آشنایی دارند یا خیر؟ ادامه مطلب »

امام معتقد بود حساب منتقد با مخالف جداست

پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران گفتگویی با دکتر محمد صادق کوشکی انجام داده و به بررسی نگرش و سیره حضرت امام نسبت به منتقدین و مخالفین حکومت پرداخته است:


آقای دکتر اجازه می‌خواهم که بحث را از اینجا شروع کنیم که در نگاه حضرت امام به هیچ عنوان یک منتقد در زمره مخالفین قرار نمی‌گرفت. آیا شما با این مسئله موافقید؟

شک نکنید که همین‌طور است. اصلا امامی که ما می‌شناسیم با آن برخوردهای مبتنی بر مبانی غنی دینی، غیر این نمی‌تواند باشد. در نظر بگیرید که یکی از عرصه‌هایی که سخت مورد توجه امام بوده این است که نظام ساخته شده توسط امام طبیعتاً دارای مخالفینی نیز هست. بسیاری از این مخالفین، مخالفینی هستند که مخالفت‌شان را به اوج رساندند. یعنی حتی حاضر شدند به صورت مسلحانه، با دشمنان نظام همکاری کنند؛ مثل گروه‌های فراوانی که در دهه اول انقلاب فعال بودند. نکته مهم موجود در این مسئله این است که  به این باور برسیم که حضرت امام چه راهبردی برای مقابله با این افراد دارند؟ و آیا برای این افراد و گروه‌ها حقوقی قائل هستند یا خیر؟ و آیا آن‌ها را به رسمیت می‌شناسند؟ کنکاش در این سوالات است که می‌تواند موضوع مفیدی برای روزگار فعلی ما باشد. ما سخت نیازمند این نگرش هستیم و می‌توانیم دقیقاً این نگرش را ملهم و برخاسته از دین نیز ببینیم. در صدر این نگاه، این مطلب قرار دارد  همان‌گونه که اشاره کردید حضرت امام حساب منتقدین، هر چند منتقدین سخت‌گیر را از حساب مخالفین جدا می‌کند. یعنی به هیچ عنوان منتقدین را در زمره مخالفین به حساب نمی‌آورد. به همین خاطر تمام کسانی که به نظام جمهوری اسلامی نقد دارند در واقع برخورد امام با آنها به مانند کسانی است که در حوزه جمهوری اسلامی قرار دارند. ادامه مطلب »

بسیجی کنش‌گر و فعال است/ تهاجمی عمل می‌کند و منتظر نمی‌ماند دشمن به او ضربه بزند تا بعد به دنبال دفاع باشد

صهیونیست‌هایی که می‌گفتند ما به کشور ایران حمله نظامی می‌کنیم، فهمیدند که بسیج منتظر حمله دشمن نمی‌ماند و قبل از آنکه به فکر حمله بیفتند، ایران حمله خود را با موشک های والفجر پنج آغاز کرده بود.

محورهای سخنان این استاد دانشگاه که شب گذشته در همایش “بسیج، بصیرت و پایداری” در سالن همایش‌های بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی ایراد شده به شرح ذیل است:

- بسیج یک تشکل نیست، بلکه یک نهاد خود‌جوش است، بسیجی یک نگاه جهانی دارد که دین را می‌شناسد و آنچه را که دارد در قالب استعدادهایش وقف اعتقاداتش می‌کند.

- بسیجی خودکار است و منتظر دستور نمی‌ماند و هرکجا احساس نیاز شد، با تمام وجود در صحنه حضور پیدا می‌کند. ادامه مطلب »

تاثیرات مکتب عاشورا بر نهضت انقلاب اسلامی

دکتر صادق کوشکی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) تصریح کرد: «حادثه عاشورا مجموعه کاملی از اجزا و ارکان دین داری است؛ وقتی حضرت امام-ره- بعنوان یک عالم دین در این حوزه سخن می گویند و عمل می کنند، به بسته کلی دین در روز عاشورا استناد می کنند.»وی گفت: «زمانیکه امام-ره- نهضت انقلاب را آغاز کردند، اصل و چارچوب بکار گرفته را در حوزه قیام عاشورا بکار بردند؛ بنابراین وقتی شهادت طلبی رمز پیروزی این نهضت می شود، کاملا برای مردم ملموس و قابل درک است.»کوشکی خاطرنشان ساخت: «ظلم ستیزی و زندگی برای دین و ترجیح مرگ شرافتمندانه یکی از کلید واژه های عاشوراست و هنر حضرت امام-ره- این بود که این مفاهیم اصیل دینی را بعنوان یکی از ارکان انقلاب اسلامی مطرح کردند و جامعه را به واقعه عاشورا ارجاع دادند.»وی عاشورا را بعنوان سبک زندگی دینی معرفی و اضافه کرد: «انقلاب اسلامی با اقتدا بر واقعه عاشورا بر کل ائمه-ع- اقتدا می کند و وقتی امام-ره- نهضت انقلاب را به عاشورا متصل می کنند، به مخزن بی نهایت علم و عقلانیت اهل بیت-ع- عمل می نمایند.»

آزادی بیان دین ستیز، ‌ره آورد تمدن مادیگرای غرب است / توهین غرب به پیامبر اسلام خارج از عقلانیت بود

محمد صادق کوشکی ،‌کارشناس مسائل بین الملل در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری تقریب “تنا” ، درخصوص مفهوم آزادی بیان که اخیرا پس از انتشار فیلم موهن منسوب به پیامبر گرامی اسلام ملعبه دستان آمریکا و اسراییل شده، ‌توضیحاتی ارائه داد.
وی با تاکید براین که در باورهای دینی ما مسئله ای به نام آزادی بیان به معنای گسیختگی وجود ندارد اظهارداشت : انسان ها در برابر اعمال و کلام خود باید مسئول و پاسخگو باشند و آزاد نیستند که هر آنچه به ذهنشان می رسد، بیان کنند .
این کارشناس مسائل بین الملل ادامه داد : در دین اسلام ،‌هر انسانی باید کلامی را بیان کند که در چارچوب اخلاق، ‌اعتقادات، ‌قانون و هنجارهای اجتماعی باشد.
وی با بیان این که نقطه مقابل انسان آزاد و لجام گسیخته ،‌بنده خدا قرار دارد تصریح کرد : دین ما می خواهد انسان بنده خدا باشد، ‌ولی آزادی بیان در خصوص اهانت به مذاهب،‌ رهاآورد تمدن دین ستیز غرب است که انسان را از چارچوب های اخلاقی رها کرده و به سمت مدار شهوت پیش می برد. ادامه مطلب »

حرکت معقول در رسیدن به آرمان‌ها، با واقع‌بینی انقلابی امکان‌پذیر است

محمدصادق کوشکی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) با اشاره به سخن مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه شرط عبور موفقیت‌آمیز از گردنه‌های سخت در مسیر حرکت رو به جلو نظام، ترکیب آرمان‌گرایی و واقع‌بینی است، گفت: برای چندمین بار مقام معظم رهبری در این زمینه تأکیدات ارزشمندی بیان می‌کنند، این نکته بدیهی انقلاب اسلامی میان بسیاری از افراد کمرنگ یا فراموش شده است.

وی افزود: انقلاب اسلامی برای تحقق آرمان‌ها برپا شده است و برای تحقق این آرمان‌ها بر اساس واقعیات موجود حرکت خواهد کرد، برپایه توانمندی و ظرفیت‌ها و واقعیات موجود حرکت خود را به سمت آرمان‌ها ادامه می‌دهد و این فصل ممیزه این انقلاب با انقلاب‌های دیگر دنیا است. ادامه مطلب »

“سبک زندگی معصومین” راه مقابله با عرفانهای کاذب/ معنویت “جنگ” یک تجربه موفق

یک عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت: عرفان‏های کاذب و ساخته دست بشر دروغین هستند، زیرا نمی‎توانند آن نیازهای اساسی انسان را به صورت دقیق و کامل پاسخ دهند.

دکتر “محمد صادق کوشکی” عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در مورد عرفان‏های کاذب و ساخته دست بشر به خبرنگار مهر گفت: انسان به دلیل نیاز جدی به ابعاد معنوی می‏خواهد راهی به سوی معنویت در زندگیش پیدا کند. این یک کشش فطری است و هیچ ربطی به دین و مذهب ندارد. یعنی انسان‏ها به واسطه فطرتشان به دنبال راهی به سمت معنویت هستند.

وی افزود: راه استانداردی که در این زمینه دین معرفی کرده عرفان متکی بر دیانت است. اما کسانی که به دلایلی از این عرفان شناخت ندارند و یا از دین بی‏بهره هستند به دنبال روشها‎های جایگزین هستند. به همین دلیل از گذشته تا امروز بازار عرفان‎های دروغین که همین روش دستیابی به معنویت در زندگی عادی و طبیعی است داغ بوده و هست. ادامه مطلب »

به آزاداندیشی رحم کنید!

۱- گلایه رهبر انقلاب از اجرایی نشدن کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه‌ها (با توجه به این که معمولاً روش ایشان گلایه علنی نیست!) باعث شد تا عده‌ای که خود را مخاطب این گلایه می‌دانستند به تکاپو افتاده و برای سامان بخشیدن به این نقیصه به فکر راه چاره باشند. عذرخواهی نماینده بسیج دانشجویی و به دنبال آن دستور سازمانی برخی ارگان‌ها و ادارات به ابواب جمعی خود در خصوص راه‌اندازی ضربتی این کرسی‌ها نمونه‌ای از این تکاپوها به شمار می‌آید.

۲- بررسی عذر و بهانه‌ها و فرافکنی‌هایی که از سوی نهادها و مراکز مسئول در ترویج کرسی‌ها نشان می‌دهد که اکثر قریب به اتفاق این دوستان شناخت درستی از مقوله کرسی‌های آزاداندیشی نداشته و عموماً آن را با تریبون آزاد دانشجویی اشتباه گرفته‌اند! کرسی‌هایی که تاکنون برگذار شده عموماً همان تریبون آزاد دانشجویی است با رنگ و لعاب یا نام متفاوت و البته مطالعه آیین‌نامه‌ها و اساسنامه‌هایی که برای اجرایی شدن این کرسی‌ها از سوی مراکز مختلف تهیه شده موید این ادعاست که این عزیزان متوجه معنی واقعی آزاداندیشی نشده و تنها مصداق این پدیده را همان تریبون آزاد دانشجویی می‌دانند. (البته با حضور یک یا دو داور!) ادامه مطلب »